Dionüszosz nevét őrizheti a megfejtetlen minószi felirat
Egy mindössze néhány centiméteres, sötétzöld szerpentinitből készült áldozati asztalka őrizheti a lineáris A írás egyik legrészletesebb ismert rituális formuláját. Michael Schümann új, egyelőre preprintként közzétett elemzése szerint a krétai Juktasz-hegy szentélyéből származó IO Za 2 felirat istenekre, szent hegyekre, siratásra és italáldozatra utalhat, ám az értelmezést óvatossággal kell kezelni, mivel a lineáris A írást mindmáig nem sikerült megfejteni.
- Egy apró, szerpentinitből készült áldozati asztalka őrizheti a máig megfejtetlen lineáris A írás egyik legrészletesebb ismert rituális formuláját.
- A kutató a szövegben Dionüszosz és Démétér korai megfelelőit is felismerni véli, valamint kapcsolatot feltételez Dikté és Juktasz szentélyei között.
- Michael Schümann értelmezése szerint a Juktasz-hegyi felirat siratásra, italáldozatra, szent hegyekre és istenségekre vonatkozó utalásokat tartalmazhat.
Az IO Za 2 jelű feliratot egy mindössze 4,3 centiméter széles és 1,9 centiméter magas libációs (italáldozat bemutatására szolgáló) asztalka négy függőleges oldalára vésték, felső részén pedig egy kis kör alakú mélyedést alakítottak ki a bemutatásra szánt folyadék számára. A tárgyat Alexandra Karetsou vezetésével az 1970-es és 1980-as években végzett ásatások során tárták fel a Knósszosz közelében emelkedő Juktasz-hegy szentélyében, ahol a bronzkorban többek között ital- és égőáldozatokat mutattak be, valamint fogadalmi tárgyakat helyeztek el.
A lelet egy monumentális oltárhoz kapcsolódó, hamut, faszenet és kerámiatöredékeket tartalmazó rétegből származik, amelynek rétegtani adatai szerint a tárgyat a középső minószi III. és a késő minószi I. periódus közötti időszakban használták, feliratának egyes sajátosságai azonban korábbi készítésre utalhatnak. Az oltár közelében egy természetes mészkőhasadékot is feltártak, amelyben figurákat, edényeket és állatmaradványokat helyeztek el, ezért a kutatók szerint a szentélyben a nyilvános szertartások mellett a földhöz és az alvilághoz kapcsolódó kultikus gyakorlatok is szerepet kaphattak.
Schümann a feliratot más krétai szentélyekből, köztük Tylissosból, Palaikastróból, Prasából és az Ida-barlangból ismert lineáris A szövegekkel vetette össze, és ezek alapján egy közös rituális formula elemeit vélte felismerni. Értelmezésében az A-TA-I-JO-WA-JA kifejezés jelentése „a bikaverseny atyja”, az ezt követő JA-DI-KI-TU szövegrész pedig Diktéhez, Kelet-Kréta egyik szent hegyvidékéhez kapcsolja a megszólított istenséget.
Az elemzés szerint a szöveg középső része a siratás és az italáldozat mozzanatait rögzítheti: a JA-SA-SA-RA-ZA U-NA-KA-NA-SI kifejezést Schümann hozzávetőleg „sírd el könnyeidet” értelemben fordítja, míg az I-PI-NA-MA a felajánlott folyadékra utalhat. A SI-RU-TE alakot olyan kívánságként értelmezi, amely azt fejezhette ki, hogy az áldozati folyadék bőségesen áradjon.
A részben sérült záró szakasz Schümann értelmezésében két istenség nevét is megőrizhette, ami a tanulmány egyik legmesszebb mutató következtetése. A kutató a TI-NU alakot a mükénéi di-wo-nu-so névvel hozza kapcsolatba, és Dionüszosz egy archaikus névalakjának tekinti, míg a részben rekonstruált I-DA[-MA-TE-QE] kifejezésben Démétér egy korai megfelelőjét, Ida-Matét véli felismerni.
Ez is érdekelhet
Az értelmezés szerint a felirat a minószi Kréta szakrális földrajzáról is új információkat szolgáltathat, mivel a szöveg Diktéhez kapcsolja az egyik megszólított istenséget, miközben magát a tárgyat Juktasz szentélyében helyezték el. Ha a megfejtés helyes, ez arra utalhat, hogy a különböző hegyi szentélyek nem elszigetelten működtek, hanem egy olyan vallási rendszert képeztek, amelyben ugyanazok az istenségek és rituális formulák több kultuszhelyen is megjelentek.
Schümann következtetéseit ugyanakkor óvatosan kell kezelni, mivel a minószi civilizáció által használt lineáris A írást mindmáig nem sikerült megfejteniük a szakértőknek. A kutató indoeurópai, különösen balti, luvi és hettita nyelvekkel végzett összehasonlításokra, valamint egyes írásjelek hangértékének újraértelmezésére alapozza fordítását, ezért a Dionüszoszra, Démétérre és a teljes rituális formulára vonatkozó olvasat egyelőre hipotézisnek tekintendő.
